序言

历史文化名城天津,以其得天独厚的自然地理环境和繁荣的商业经济,孕育了极其丰富的市井文化和民俗风情,正是这丰厚的历史人文内涵和充满社会矛盾的中西文化碰撞,孕育和滋养了国家级非物质文化遗产——"泥人张"彩塑艺术,成为中国传统文化的典型代表。"只有我们每个人都关心和爱惜前人给我们留下的这些财富,我们民族的精神和独特的审美情趣、独特的传统气质,才能传承下去。"博物馆将肩负使命,为文化的传承和展示搭建平台。
中国园林博物馆近年来也在不断尝试用不同的展示方式来弘扬和保护独具特色的传统文化并推出了系列展览。此次,中国园林博物馆与逯彤艺术工作室联袂,精选具有不同题材、风格的55件(套)艺术作品呈现给观众,带观众去探究这一非物质文化遗产的历史、类别、技艺以及传承,领略中华传统技艺所散发出来的独特艺术魅力!
历史源流
中国的彩塑艺术源远流长,最早可追溯到五六千年前的新石器时代。秦兵马俑的问世,说明我们的祖先已经积累了丰富的经验。继唐圣杨惠之后,宋塑更是光彩照人,清代彩塑工艺再次成为工艺之典范。"泥人张"是清末"远神鬼、近世人"的代表,自张明山创立以来,改变了彩塑所表现的内容,从庙堂搬入老百姓的居室,成为案上陈设,后经几代人的努力,成为北方艺术之代表,达到登峰造极的水平。
泥人张彩塑是举世闻名的民间艺术,从第一代艺术家张明山至今已相传六代。泥人张彩塑2006年5月被文化部列入第一批国家级非物质文化遗产名录,其活龙活现、栩栩如生的艺术特色和精彩纷呈的传神情趣受到民众的关注及好评。
艺术特色
"泥人张"的艺术特色主要体现在塑与绘的完美结合上,先要以捏塑技艺突出人物造型的块面感,然后对细部进行主刻画。"泥人张"彩塑虽为捏塑但注重线条的运用,使泥制的作品不至于死板、呆笨。在绘色上多采取工笔画的方法,使作品更加生动传神。"泥人张"彩塑以刻画各种人物形象为主,不仅专注于对人物外形的塑造,更为难得的是能抓住人物的神态,准确把握人物的性格,通过对人物的塑造展现当时社会的民风民俗和生活气息。1959年,随着"泥人张彩塑工作室"的成立,开始对外招徒,国家也开始实施保护民间艺术的政策,机缘巧合逯彤被"泥人张彩塑工作室"录取,投身"泥人张"门下学习彩塑技艺,他在继承传统的基础上,以中国古典名著为创作方向,大胆将西方人体艺术融入民间技艺,采用系列化表现手法,夸张适度、力求传神,人物动势流畅,衣纹飘逸,色彩协调。

“十二金钗”

《金陵十二钗》出自清代小说家曹雪芹《红楼梦》第五回《游幻境指迷十二钗》。饮仙醪曲演红楼梦 贾宝玉在太虚幻境游历,于金陵省"薄命司"取出阅读,正册包括林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。

“史湘云醉卧芍药茵”

石板上红香醉卧,蜂蝶裀中落。酣梦语唧唧,散乱花容,沉媚横佳色。珠摇玉动频频热,娇嫋杯知过。茶酽又酸汤,醒酒石含,憨态应和乐。 史湘云,《红楼梦》中金

陵十二钗之一,四大家族史家的千金,贾母的内侄孙女。她心直口快,开朗豪爽,爱淘气甚至敢于喝醉酒后再园子里的大青石上睡大觉;身着男装,大说大笑;风流倜傥,不拘小节;诗思敏锐,才情超逸,她是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。

“鸿门宴”

鸿门宴,指在公元前206年于秦朝都城咸阳郊外的鸿门(今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村)举行的一次宴会,参与者包括当时两支抗秦军的领袖项羽及刘邦。鸿门宴

在秦末农民战争及楚汉战争皆发生重要影响,被认为间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝。后人也常用"鸿门宴"一词比喻不怀好意、蕴藏杀机的宴会。

“武松醉打蒋门神”

故事出自于元末明初施耐庵的《水浒传》第二十八回《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》。主要内容是说武松发配至孟州牢营,管营施忠子施恩,慕其名,二人结拜。施恩

之酒店被恶霸蒋门神霸占,武松闻之大怒,带酒赶至快活林,痛打蒋门神,夺回酒店。

彩塑技艺
彩塑原料主要是当地的黏土。相对于其他民间美术门类来说,泥塑的工具相对简单,主要的工具只有削泥刀、拍泥的板子和塑型用的"轧子"。"轧子"的形状为一头细而尖,另一头呈扁圆形,细尖头一般用于塑人的五官等细小部位;扁圆头一般用于压衣纹。
制作一件泥人彩塑,大致要经过选泥、做成熟泥、画草图、打大型、做细部、上色、烧制等几步。即便是比较简单的作品,从打大型开始到成品,也要一个多月。 以前把这种黏土取回来后首先要加水拌泥,在这个过程中,需掺入适当的棉花或毛头纸,然后用木槌捶捣,是棉花与泥土完全融合均匀,再将拌好的泥贮于缸内或阴凉处,用塑料布盖好,这样做是为了使做出来的泥人不燥不裂,现在都是用买来的加工好的泥。为了便于托运和携带,做完泥塑都要烧制成陶,烧制温度700摄氏度左右,出窑后经打磨、整理后才可着色。以涂、染、勾、描、润、擦、点、画等多种技法进行上色,构成虚实相间、粗细分明、粗犷而细腻的风格。

“孔子”

孔子,名丘,字仲尼,是中华文化思想的集大成者,儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春

秋》。

“饮中八仙”

李白、贺知章、张旭等八人《饮中八仙歌》
作者:杜甫
知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,道逢麹车口流涎,恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔

杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。

“津沽宝辇会”

宝辇会是天津皇会中的一道传统花会。《津沽宝辇会》全组共28个人物,八人抬加上前后驾辕共十人抬辇,辇两旁四人拿板凳的,为的是抬辇人累了歇一歇时把板凳垫在辇下。动势大的是击鼓、打锣、敲镲十二人。

宝辇由榫卯工艺制作,工艺美观、结构复杂,使人叹为观止。不仅达到了气势恢宏、颇有动感的效果,同时也增强了表现民族、民俗。民间非物质文化的信心。

“钟馗”

钟馗,姓钟名馗字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪崇的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的"唐·赐福镇宅圣君"。春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一),端午时钟馗是斩五毒

的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。

“八仙过海”

蓝采和、铁拐李(李玄)、何仙姑、张果老、曹国舅(曹景休)、韩湘子、吕洞宾(吕岩)、汉钟离(钟离权)

“劝君更饮一杯酒”

阳关惜别三叠曲,客舍青青渭城雨。绿翠杨柳朗天宇,送行酒话杯高举。瞩目遥望归,安西史壮举。震撼传颂千古语。

“伏羲”

伏羲,又称青帝,是五天帝之一,三皇之首,百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。

“藏女”

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“萌春”

“迎春”

“曹雪芹”

“刘伶醉”

文化传承
"泥人张"在发展过程中,起初是以家庭作坊的生产模式,延续父传子的传承方式。泥人张第三代传承人张景祜不仅把"泥人张"的民间技艺带进大学课堂,还在天津建立了"泥人张彩塑工作室",对外分批招收学员,使"泥人张"的技艺不拘泥于一家之手,发展规模和影响力越来越大,1963年在北京中国美术馆举办的泥人张彩塑展盛况空前,郭沫渃即兴赋诗:"用泥造人首女娲,明山泥人锦上花,昨日造人只一家,而今桃李满天下。"逯彤师承天津"泥人张"第四代传人张铭,是"泥人张"招收的外姓弟子,他们为"泥人张"在全国乃至世界影响的扩大,都贡献了自己的力量。此次展出的泥人张传人逯彤彩塑具有鲜明的现代写实主义特色,真实地刻画人物性格、体态。其作品在整体造型上既保留民族传统又强调完整性,增强作品的量感和力度。正因为其娴熟精湛的塑造泥人的技艺,才能使他的作品表现得如此丰富多彩。
"泥人张"不仅是天津的文化名片,也是民族文化的品牌,进入了国家级非物质文化遗产名录。这种地域特色鲜明、形势与内涵高度完美统一的民族文化瑰宝,传承至今仍能保持如此完整的活态的非物质文化遗产,是非常值得珍视的。
逯彤介绍
   
逯彤先生从事泥人张彩塑五十余年,得到第四代张铭老师及第三代张景祜教授亲传,现为天津市工艺美术大师、中国艺术研究院民间艺术创作研究员、中国书画研究院艺术委员会委员、中国民族文化研究会诗书画艺术委员会终身名誉主席、中华诗词家协会理事、国家一级作家、中国民间文艺家协会彩塑专业委员会副主任、中国工艺美术学会雕塑委员会委员,联合国教科文组织授予民间工艺美术家,世界民间艺术协会授予世界民间艺术雕塑大师称号。多年来他在继承传统的基础上,以中国古典名著为创作主攻方向,大胆将乡土味浓重的民间技艺融入西方人体艺术表现。代表作《山里人》1964年作,入选第四届全国美展,美术封面、人民日报等报刊均有发表。《春江花月夜》、《牵蛟龙》、《曹雪芹像》先后在国内外重要展览中获奖。
结束语
此次展览是中国园林博物馆推出的非物质文化遗产系列展览之四,也是传统园林文化与独具民族、民间艺术特色之泥人张彩塑艺术结合的首次尝试。本次展览要特别感谢工艺美术大师逯彤先生,他是当代民间"泥人张彩塑"技艺的创作者、传承者,他几十年如一日,以精雕细琢、精益求精的匠人精神不断推陈出新,让这门古老的传统手工艺,焕发出健康的青春活力。 未来,中国园林博物馆将会持续推出题材丰富的非物质文化遗产系列展览,在非物质文化遗产的展示、保护和传承领域承担更多的社会责任!
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